我肃容道：

“通老说的不错，短期内这种社会制度确是难以施行，但是，时代在进步，社会在发展，早晚，这种先进的社会制度会待之而起的。

那时，即使在权利交接，领导人物变更的时候，也不会再波及到百姓大众；也不会再造成整个社会的动荡......”

王通皱眉道：

“‘天地君师亲’，圣人之言也，如果没有了皇帝，那整个天地会变成什么样子，老夫实在不敢相象。”

“通老勿需担心，其实先秦时期的‘三公九卿制’就已尝试过将君权，内政权，司法权各自分散，只是后来西汉霍光专政，三权才又被其合并独揽。我们现在实施三权分立，从另一方面说，也只是恢复旧制。只是，这种三权分立更加完善，更加严密而已。”

还有，我们实施这种制度也不是要一蹴而就，而是循序渐进的展开，当百姓的思想得到开化，一代，甚至几代接受这种先进教育的人成长起来的时候，自然就可以相对平稳的由帝王集权顺利过度到三权分立的共和制。”

王通摇头道：

“没有了帝王统制天下万民，老夫还是无法难以想象那样的社会会是怎样一番光景！”

看王通并不是相像中的那样迂腐，我又继续落力道：

“儒家强调‘中庸之道’，中庸两字其中的‘中’字,放到治理国家上就要求国家要与时惧进,不断的发展；‘庸’则要求国家保持稳定,不能朝令夕改，任何国家都会具有发展和稳定这一矛盾，它们是既对立又统一的。

但很多大儒没有正视这个矛盾,他们宁愿一劳永逸，漠视‘中’的存在,只将目光放到‘庸’字上面，以此来维护当代执政者和他们的切身利益，还倡导什么‘祖宗之法不可变’的言论，实在谬之大极。

通老所著的《续书》120篇、《续诗》360篇、《礼论》25篇、《乐论》20篇、《易赞》70篇、《元经》31篇小子都曾详细拜读，令小子获益良多。

尤其是通老提出的‘通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教’；‘时异事变’，‘何必定法 ’等论述，确是独具匠心，清晰，透彻的指出了事物发展变化的运动规律，足可令其他固执己见的儒者们汗颜，同时也令小子深深拜服！”

说完之后，又无比虔诚的深施一礼，已表达自己顶礼膜拜，高上仰止般的崇敬之情。

听我真心称赞他那被后世合称《王氏六经》的得意著作，态度又变得如此谦
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