在“只知其母”的母系氏族社会里，认为是其祖母受某种动物和植物感应而繁育了本氏族。那么，这种动物或植物就是本氏族的“祖先”。
这种所谓的“祖先”就与本氏族有了血缘关系。因此，具有血缘关系的氏族，就共同崇拜同一种动物或植物，逐渐地这种被崇拜的动物或植物，就成为这个氏族的族徽，人类也从自然崇拜演变到了图腾崇拜。
初步产生时，图腾的形象与自然形态极为相近。即图腾形象是羊、虎，那么，氏族人就崇拜实实在在的羊、虎。
图腾崇拜的鼎盛时期，强化了祖先意识，从而形成了“兽的拟人化”形象，图腾的形象从动物模样演变到半人半兽的图腾神物。
远古时代中国最早的两位神祇伏羲和女娲就是人首蛇身。《山海经》中所描绘的“龙首人身怪”、“人面虎身怪”等半人半兽，均是图腾的化身。
随着人类对自然控制力的增强，对动植物的认识，也有了提高。人们从畏惧、屈从和崇拜动植物，发展到驯养动物，栽培植物。可以说生产力的飞跃，带来了人们观念的飞跃。他们不再把图腾视为祖先，而认知了氏族的先辈就是自己的祖先;也不再崇拜具体的图腾，而是在直接崇拜的基础上加上逐渐形成的生殖崇拜的传种接代意识和血缘氏族的寻根意识而逐渐发展起来的。
传种接代是氏族发展的根本，统一的祖源是巩固氏族团结的稳定氏族社会的关键。这种社会的需求，要求人们必须对先祖进行纪念和崇拜。
在“知其母而不知其父”的母系氏族社会，包括父系氏族社会的初期，人们崇拜的祖先只能是女性。而随着父系社会的发展，男权得到了强化，人们崇拜的祖先也就深化为男性了。
顾青能做的更多是等待，等待别人来审问她等待逃脱机会的到来，她的双腿能走但是双手被绑着根本动不了，长时间的捆绑让她的手臂变得麻木几乎失去了直觉。
她开始想自己的两个孩子，以前不管生活如何艰难她都没有跟自己的孩子分开过，她不管去干什么都带着孩子，生怕被狠心的婆婆和丈夫带走送人，因为他们不止一次这样抱怨过。顾青相信他们真的能做出这样的事情。
严格来说并不是她一直在照顾两个孩子,从另一方面看两个孩子的存在也拯救了她,否则她已经不知道第几次尝试自杀了.当她有了第一个孩子以后就再也没有做过那样的啥事,因为孩子是无辜的,接着有了第二个。其实生第二个孩子她的丈夫根本不在意，他的丈夫只在意自己是
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