我从一出生就是个身带不详的孩子，还没满月就让整个家族的人背井离乡，该说话的时候不会说话而且还成了聋子，好容易认了字母亲又离家出走。
也许在这个世界上不相信我不详宿命的人只有两个，一个便是我的亲生母亲，一个是我自己，不管别人怎么看低我诋毁我我自己都从来没有嫌弃过自己。
因为我是母亲最宝贝的儿子，并不比别人差。
也许是巧合也许是宿命，从母亲离家以后我每每感受到的不祥之兆都会很快变为现实，那么接下来我要么永远也找不到教授，要么我找到的会是一具冷冰冰的尸体。
教授为了寻找熊族驻兵遗址，为了寻找天熊遗迹而来，可实际上他应该很清楚大熊山之前的考古发掘跟黄帝起源地区和遗址类型并不相符。
古本《竹书纪年》说：“黄帝至禹为世三十。”禹与舜为同时，也可以说黄帝至舜为世三十。黄帝十世、颛顼九世、帝喾十世、帝舜一世，合起来正好三十世。这样把五帝的积年在中国历史长河中定位在公元前2100年到公元前4000年之间，大体上延续了约2000年。
有了这一个宏观的概念，五帝时代在中国历史阶段上的位置就比较清楚。黄帝时代约1000多年是与仰韶文化相对应，具体说即与仰韶文化庙底沟类型和大河村类型相对应。
“大小姐，沿着双溪有楠竹的方向走。”很快我咬着牙做出最后的决定，对不对都要赌一把，教授是生是死我们都得先进山才行。
当然我并不是随意做出一个鲁莽的决策，因为竹子的寿命学界有60年定律一说，也就是每六十年开花一次，一根竹子会花上数十年的时间积蓄营养，一招迸发，然后死去。
然而并不是所有的竹子都会花后死亡，一大片竹林很可能是同一根竹子，它们通过地下的竹鞭连在一起，竹鞭上长竹笋又长成新的竹子，不断扩大范围，跟独木成林有着异曲同工之妙。
即使不是同一株竹子，一个地理区域的同种竹子也可能都是上一次竹子大面积开花死亡后所留下的后代。
所以理论上黄帝时期大熊山的一棵竹子有可能以六十年为周期花开死亡，重生生长循环往复一直存活到今天。
这是我仿照教授野外考察思路推断出来的进山路线，因为当年神农氏在双溪边发现的荼就生长在郁郁葱葱从竹林之下。
我以为特种兵大小姐会有疑问，可是她十分遵从我的命令，一个字的疑问都没有。
爬山涉水
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...