龙崇拜研究饰伪丛生的症结在于，研究者从一开始就对龙的文化脉络和整体语境缺乏清醒把握，从而在研究过程中瞎子摸象。因此，在着手探讨龙崇拜的文化原型之前，首先应该明确研究的对象的文脉和语境。我们所感兴趣的，不是后人种种关于龙的说辞，也不是异族他乡的种种所谓龙崇拜，而是作为华夏先民崇拜对象的龙，被华夏先民视为吉祥、奉为神物、乃至标榜为民族象征的龙，即早期汉语典籍中被崇信的龙。
龙，作为华夏族群古老的历史记忆和自我认同的象征，这才是传统意识和民众俗信中龙的精神原型，而考索此种精神原型的来龙去脉，才是龙研究的宗旨所在。
人类因血缘相亲、地缘相近、历史相连而结成不同的族群，一个族群为了标识其自我认同并把自己同其他族群区分开来，总需要一些生动可辨的符号作为标志，这些标志作为一个民族亲缘性和共同感的象征和结晶，就是人类学家所谓的“图腾”，图腾就是一个族群自我辨识的“徽志”。
图腾既为一个族群的标志，因此，常常被镌刻、描绘于显要之处，或铭于图腾柱，或绘于旗章，或绣于服饰，俾使万民共瞻、众心所向，并成为王权的象征，通神的圣物。明乎此，则探讨一个民族的图腾符号的文化原型，不妨从其先王的旗章入手。
我被自己脑海里不断闪现的一幕幕惊吓到，虽然这些年一直都埋头在图书馆不停的看书不停的做笔记，可连自己都没有意识到我对于远古对于考古竟然已经知晓了这么多。
做一个博学者很难，做一个专业者更难，通常两者不可兼得。
两个孩子的身形再次变幻龙字消失不见，外面的星光闪耀，我笑了，这是一个标记，一个暗示。
这两个孩子跟我的命运绝不会简单，接下来要发生的事情，我很期待。
腾出那只流血的左手对我用力比划，让我过去，让我也刺破自己的手心，右手的手心。
祭祀和传统我从来尊重，但是这不代表着我会因为内心的恐惧而乖乖就范。我站在原地倔强的不肯动。
妇人急了跪着挪动双腿向我冲来，这次我没有躲避，而是站在原地等她过来。然后大声告诉她，“你手里拿的只是一把普通的石刀，就像是现在割麦子的镰刀一样，不是圣物也没有灵性。”
我断然否决。
妇人愣住，再次吓坏了，赶紧停住跪行的双腿，高举叶形石刀扑通扑通磕头，磕的我心里一阵阵发瘆。
她是在替我赎罪，可我
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