姬延这个人又不是什么坚定的性子，被这些平时就能够影响自己决策的亲族们以撺掇，第二天就找来了如今正在城中馆驿驻留的嬴泽，而它也给出了自己的结果，同意。
其实关于这次的禅让嬴稷还是破费了一些心思的，比如因为此时的嬴稷和姬延都为王，所以肯定不可能完全仿古制进行所谓的王位禅让，而是纯粹的法统禅让，仪式结束之后秦国则会继承周朝的法统，成为如今天下间名义上的唯一主人。
这种做法并不是掩耳盗铃，有许多儒家的学者依旧将法统看的比什么都重要，占了这个就把大义握在自己的手上。要知道，都不用追溯道几百年前，一百多年前许多国家打仗还是要把发动战争的名义当做一件非常严肃的事情，并且有可能引起战事变化的事情进行探讨呢。
嬴稷十分良心的地方在于，他并没有直接将周王的王位剥夺，而是许诺周王哪怕禅让之后依旧拥有周王的称号，并且自周王姬延的儿子之后，将会以公爵的爵位参与到秦国的朝政之中。
不过既然进行了禅让洛邑这个王气汇集之处自然就不再适合周王继续统治，秦王嬴稷为周王在关中画出了一块数倍于此处的领土，作为置换土地的筹码。这处位置不在别处，正处于秦国故都，十多个君王的陵墓所在雍地以北，勉强可以和西岐搭上边的一块土地。
这块土地虽然多山可无论怎么说也是八百年前周国的根据地，是最初的周。而与周武王吊民伐罪从西岐起兵席卷天下相反，此时周朝的末代王者将返回自己祖先发迹的西岐，这也不能不说是据有某种缘法。
虽然那个新周国对于在洛邑已经扎根几百年的周王室来说，还是既偏远又贫瘠，不过秦王既然保全自己的好名声，他们周国能有一个落脚的地方，大家依旧担任着自己的官职，能够守卫祖宗社稷，这似乎也不是一件坏事，所以姬延在经历了惊疑与迷惑之后，还是从善如流的同意了禅让的建议。
嬴泽带着消息光速的返回了宜阳，而在宜阳驻留了不短时间的嬴稷也是赶紧让这次特意东出函谷关的孟子以及他的一众徒弟前往周王畿，与周王的臣子商议这次关于禅让的诸多事宜。
孟子在到达了周王畿之后几乎没有和周王进行任何的商议，直接凭着自己儒门巨擘的身份搬出了一大套早已经经过充分的讨论，从礼制上挑不出任何外问题的仪程，并且建议周王立刻沐浴斋戒，尽快的完成禅让需要完成的一些前置要求。
嬴稷自然也是没过几日就从宜阳赶到了洛邑，与周王见了一面，
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