孟轲却十分诚实的摇摇头，丝毫不掩饰的说道：“恐怕不能，若我儒家当政，十数年恐达不成此等战绩，可国策乃是以百年计，所谓‘前人栽树后人乘凉’，陛下何故如此短视？”
嬴稷却直视着孟轲的眼睛说道：“孟子，如今大争之世不进则退，哪有那么多时间留给秦国练‘内功’？魏国用李悝变法，成魏文侯霸业；韩国用申不害变法，数十年未失寸土；而我秦国自孝公以来，哪怕商鞅身陨，可依然不以人废法，令其人亡政息。而是一直推行着商鞅当初为秦国制定的国策，所以有如今横压六国的强秦，所谓‘前人栽树，后人乘凉’不正是法家所在进行的伟业吗？”
“可法家不讲人伦礼制，认为凭借一本律法便能统辖万民。那商君书上更是写满了疲民、乱民、役民之法，把百姓当做豚彘，将百官视为鹰犬。权威集于主上一人。所以才有了左传上所说的‘其兴也勃焉其亡也忽焉’之像。不过数十年，魏国霸业已经倾颓，失了河西再失河东，韩国被秦国攻取了重镇宜阳，斩首六万有余，如今派遣质子入秦，几为属国。若陛下再不警醒，陛下就不怕秦国又有重蹈覆辙吗？”孟子见秦王的话锋渐渐转为对法家的吹捧，自然是看不惯的，所以直接反驳道。
嬴稷却所有所思的点点头，并没有继续称赞法家，而是开口回应道：“夫子此言有理，寡人虽然变法给秦国带来了强盛，可也给我秦国埋下了隐患。巴蜀二郡巴人的叛乱绵延十数年，严酷的律法喝止不住已经一无所有的巴人们，这就是我秦国独尊法家的后果，法家官员只知对上效忠，压榨百姓，却没办法弥平如今连年征战带来的重压之下，百姓与官府愈加垒深的隔阂。所以寡人才借着这个机会请来孟子，请问儒家对此有何见解？”
“对百姓以利诱之，利竭而百姓反；以仁义喻之，则百姓知礼而民心聚……”
见孟子依旧是如此儒家一贯的主张，嬴稷不由得有些失望，他打断道：“这些寡人都已知晓，只是夫子所说的长远利益寡人和朝臣都看不见，而法家可以开郡置县、劝耕备战；墨家可以修治器械，惠及万民；就连如今声名不显，被六国诸侯视为笑柄的农家都能在田间地头宣传如何减灾抗灾。儒家这套东西，很好，却不能助寡人一统六国。夫子请恕寡人无礼，若夫子依旧是如今这番言论，而不能将孔子的儒学更进一步，恐怕寡人只会在一统六国之后再考量重用儒家。”
其实这些问题孟子又何尝不知道？儒家现在虽然被称为显学可政治影响力依旧基本处在民间，就连鲁国邹国这样的
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