圣教十三经。
圣教是儒教对于自己教派的一个称呼、只要是儒门的人称呼起来的话，都会是圣教。陆铭开始的时候也不知道，但是后来就释然了。每一个教派都有自己的信仰，而儒教的信仰在自己的教义。他们身后的教派在每一个儒生的心中都是神圣无比的，称之为圣教也就是无可厚非了了。
而在儒教起源以及发展的无数年之间，七十二支脉虽然历经周折，但是依旧完整的保存了下来，成为儒教的中流支柱，而在这七十二支脉的发展之中。儒教各大支脉渐渐的惊醒了一种和平式的兼并，所有的支脉都没有逃过。这一次兼并的风波几乎波及了整个儒教的根本，但也正是那一次兼并，使得儒教重获新生，形成了新的势力格局。
十三只支脉，并且经过十三支脉儒生的辛勤努力，一部十三经被创造了出来。
儒家经典主要有儒家圣教十三经。儒家正宗功法始自孔子治六经。孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。其中诗书礼乐又称古之四教，曾经乃是周朝贵族的主修功法。更因为孔子的这些功法之中还记载了很多治国之道，于是又有记载，“故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。”
《诗经》教以言语文学，《尚书》教以政事，《礼记》教以宗法纲纪、君子修养；《易经》《春秋》教以道义是非智慧。
“君子知在位者之不能以恶服人也，是故简六艺以赡养之。《诗》《书》具其志，《礼》《乐》纯其养，《易》《春秋》明其知。六学皆大，而各有所长。《诗》道志，故长于质。《礼》制节，故长于文。《乐》咏德，故长于风。《书》著功，故长于事。《易》本天地，故长于数。《春秋》正是非，故长于治人。”
荀子说“故诗书礼乐之道归是矣。诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也”，即《诗经》教言圣人之志，《尚书》教行圣人之事，《仪礼》规定圣人之行，《乐经》乃和圣人言，《春秋》乃圣人微言大义。“温惠柔良者，《诗》之风也；淳庞敦厚者，《书》之教也；清明条达者，《易》之义也；恭俭尊让者，礼之为也；宽裕简易者，乐之化也；刺几辩义者，《春秋》之靡也。”
圣教十三经就是现在整个儒门的主流功法
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