国人对天地的态度一向很奇怪，大部分时候，人都自知自己是渺小的，是没办法抵抗天地伟力的，于是敬天敬地。

雷霆雨露，皆是君恩。

所以当天灾发生的时候，人应该赶紧跑，逃离洪水，诺亚方舟，飞出地球。

只是天地真要跟中国人结仇，那可不是什么一走了之就能打发的。

洪水滔天的时候，大禹跟部属东奔西走，放神话里就是丢下定海神针，一棍棍盯着水位降下去。

还有后羿射日，精卫填海，愚公移山。

这些故事当然都是简单的，浪漫的，以至于慷慨激昂的。

只是当慷慨激昂发生在眼前，才令人五味杂陈。

因为这么大的浪漫，必定会有连绵的哭声。

隔着久远的年代，我们看明代的洪灾，记载不过是大水数丈，冲毁桥梁，城墙塌陷，死伤数十至数百人不止。

而后就是大疫，饥荒。

那些年的百姓，在书里当然都是数字。

所以文学是有必要的，至少诗人会记下这些惨像，告诉我们当年受难的也是我们的同类，更是我们的同胞。

有这些诗人的文字，才能让人想起这些受灾的同胞也曾活生生在这片土地上立足过，才能让人更切实地听到哭声。

君不见老弱病剧不及顾，半死半生缚在树。

我舟经过岳阳城，饥民枕借日数百。

君不见小儿伏地僵不起，行者过之不忍视，又不见蒲席裹尸同一系，中有饿儿犹有气。

呜呼流离半死亡，不如忍饿还故鄕，故郷陈陈多新鬼，骨肉犹同一处死……

这首诗叫哀鸿叹，在网上还不容易查到，还是我在看论文时发现的。

我同时发现的，是哀鸿不仅会哭，也会硬生生地走向前。

面对大雨以后的惨像，走的人多，留下的人更多，那些年朝廷的赈灾手段自不用说，无非是发米、减负、派兵重修水利工程。

当地的县令有灵活的，会写奏折申请银子，让百姓参与重修水利，以工代赈。

乡绅捐钱的捐钱，修桥的修桥。

满是泥泞的土地里，挣扎起骨瘦如柴的人，面如死灰的人，新死了一
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