这时候，一个“非著名土匪”的出现为宇文化及的一切划上了句号。他就是隋末第一个聚众造反的山大王------山东铁匠王薄。王薄虽然第一个“抢鲜”吃了螃蟹，但造反事业一直没有起色，被隋朝名将张须陀打得躲到来了山里过起半隐居的生活。后来宇文化及为了加强军事力量，到处高薪聘请有造反工作经验的人士加入自己的队伍，王薄听说后，便带着队伍来投宇文化及，与他一起守护聊城。当宇文化及还在指挥军队做着最后的抵抗时，王薄却指挥手下打开城门迎进窦建德。
窦建德进城后活捉了宇文化及和他的手下宇文智及、杨士览、许弘仁等骨干成员，当着所有隋朝官员的面将这几个人斩首，并将他们的首级悬挂在军营门外示众。古代这种把死者的头颅当灯笼的做法太没有人道主义精神了，在文明社会里，这是典型的侮辱尸体行为，是要负法律责任的。当然，宇文化及比他的部下“待遇”好一点，他和自己的两个儿子没有和大家一块大呼隆砍头，而是被囚车运到他的河北地盘上“开小灶”处死。他死后更是身首异处，头被割下来装到箱子中送给了远嫁突厥的义成公主，当然不是义成公主对 宇文化及的“破野头”感兴趣，而是一直巴结突厥的窦建德想告诉义成公主：我帮你报仇了，除掉了杀死你干哥哥的罪魁元凶。细想一下，真是有点迷惑，在那个年代，即使是再迅捷的“EMS”，将一颗血淋淋的人头传递到千里之外，恐怕也早已是腐烂不堪了吧？一个皇家公主真的会亲自过目这种恶臭的垃圾吗？真的还能分辨出这头颅是“谁家那小谁”的吗？
攻打宇文化及那会儿，窦建德的军事力量是很强大的，他在河北一线攻掠不停，夺得了众多郡县，并于公元618年底称帝，国号为夏。窦建德和刘武周、王世充等其他造反王不一样，他的口碑很好，无论是正史记载还是民间传说，他的形象都是以正面为主的。现在的山东、河北地区一带的“窦王庙”都是和纪念窦建德有关的。
在所有记载窦建德生平事迹的正史中，几乎找不到负面文字材料。而从各方综合分析可知，窦建德确实比较注重“建德”，属于中国历史上为数不多的德行很好农民军领袖之一。他不贪财、不好色、不奢靡、不嗜杀，是一个十分难得的“四不先生”。
窦建德视金钱如粪土，从不依仗地位聚敛钱财。史载其“每战胜克城，所得资财，悉以分将士，身无所取”。一场胜仗打下来，所有的缴获不必归公，贵到金银财宝、贱至针头线脑，一律由大伙均分，而指挥战斗的最高领导却分文
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