糟糠是谷物皮壳一类的副产品，既然能见到糟糠，就至少说明市场上还有稻谷、麦、高粱等主产品，不然哪来的糟糠呢？而历史上很多糟糕到糟糠都断货绝迹的大荒之年比比皆是。没有食物充饥的荒民只能吃草根，草根挖完了就啃树皮，等到树皮都剥光了的时候，就只有吃观音土了。观音土是吃不完的，因为这种土会沉积在体内，经常吃它的人过不了多久就全都死光了。
李治这次之所以对百姓吃糟糠一事反应如此强烈，是因为当时唐朝处在国力蒸蒸日上的繁盛时期，基本没有发生过类似让他震撼的例子。但此刻踌躇满志的李治绝对不会想到，仅仅二十多年后，同样是他坐天下，同样是他的百姓，如果能有糟糠吃，那简直算得上是天堂般的生活了。在他驾崩的前一年，即公元682年，都城长安地区因为饥荒，发生了“京师人相食”的悲惨景象。我们在教科书经常看见的“封建社会人吃人”的现象真的在大唐盛世发生了。这是唐朝开国以来第一次出现人吃人的惨剧。此后，唐末僖宗年间又多次出现“人相食”的恐怖局面。
灾荒年间人吃人是古代社会常见现象，这不是野史传说或者故事戏说，而是真实发生的情况，正史中多有记载。有的父母饿急了还打自己的没有放抗能力的子女的主意，但因为对自己的孩子实在下不了口，就和别的家庭“易子而食”，你吃我的孩子，我吃你的子女。唉，惨绝人伦！
上面的“第二有”似乎色调有点偏灰暗，情节有点小沉重，也许把大家整得有点闹心，那么就在“第三有”中来点轻松幽默的吧。
第三有：有纪律。
其实纵观李治的一生，他是个很不守纪律的人：私通老爸的女人、无原则地袒护武则天、对比他更不守纪律的皇后纵容不管。。。。。。。
但本章的标题是“永徽之治”，专讲永徽年间的情况，就永徽论李治，至于之前的过去式和之后的将来时都不在本章的选材范围之内。所以，我们完全能肯定地说，在成为大唐皇帝最初的几年里，李治是个纪律性很强的帝国领导，这可以从他对待亲近重臣和亲生兄弟的实例中找到证明此言非虚的论据。
永徽元年，监察御史韦思谦向李治上了一封弹劾奏章，弹劾的对象是当朝宰相、中书令褚遂良，理由是褚遂良“抑买中书译语人地”。
“译语人”就是现在大家都很熟悉的外语翻译。唐朝是个多民族且和其他国家有频繁交往的政府，中书省因为承接各类涉外奏章文书，所以配有不同语种的专职翻译。“抑买中书译
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