01
四零年的夏未，浅羽嘉代以优异的成绩走进耶鲁大学的历史系。
这时，毁灭性的战争已经打了一年，校园里的气氛也显得有一些压抑。
劳仑并没有住在学校里，他在给政府的一些机构做事，也在为一些民间组织服务。
半个月后，劳仑给浅羽嘉代上的第一课是讨论历史的价值。他首先给出了两句话：一切历史都是思想史，一切历史都是当代史。
说完，他就看到了坐在第一排的浅羽嘉代，微笑着说：“是叫浅羽嘉代吧？你能不能就这两个观点，谈一谈自己的理解？”
浅羽嘉代发现劳仑不仅仅是一个思想深邃和知识渊博的学者，更像一个信念坚定的牧师，手里的细教鞭就像是帝国手里的权杖。
“回……回答老师……”
浅羽嘉代有些紧张，刚站起来就听到劳仑善意地提示说：“你应该面向自己的同学。”
转过身体，浅羽嘉代看到好几个男生都在向她挤眉弄眼，身上的紧张情绪立即就得到了某种释放：“我们知道，历史是我们对先辈们有意义的行为，所做的记录。这里本身就包含了两点：其一，思想才是有意义行为的主体，所以思想家西方柯林伍德说，一切历史都是思想史。其二，我们判断意义的标准会随着时代进步而有所改变和完善，所以历史学家克罗奇说，一切历史都是当代史。我的理解就是这样，请劳仑老师和同学们批评。”
教室里竟鸦雀无声，这种现象在美国的大学教室里非常罕见。
劳仑站在浅羽嘉代的身后又严肃地追问了一句：“在你看来，什么才算得上进步？”
浅羽嘉代愣了一愣，一个最基本的概念要把它表述清楚并不容易：“我想历史应该是思想的演绎，没有思想的觉悟就没有历史的进步。”
“何为觉悟？”
谁都怕这样地连续追问，浅羽嘉代也只好继续说道：“觉悟原来是佛学上的用语，意思是无上正道。我是想表达这个意思，我们的思想是一个严密而自成一体的系统，觉悟就是自我完善。”
劳仑示意浅羽嘉代可以坐下，并面对教室里的学生们给出了自己的回答：“我们学历史不是去检索陈年旧账，而是要总结前人的成败得失，领悟时代的使命……”
课间，浅羽嘉代给劳仑递了一张小字条：“在我们的文化里，是不是拥有两部独立的历史叙述系统，一是圣经，二是世俗史？”
劳仑读了这张字条以后，十分肯定
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