争执并不是一上来就爆发的。
在开始的“怎样预测未来”的部分，元始和通天的看法基本一致，在说出了预测方法的同时，也着重强调了未来的多样性和不确定性——这部分没有什么大的问题，可到了后面的部分，他们却发生了争执。
元始认为未来虽然不确定，但在预测时，看到的东西却多少有些用处——这只是无数可能中的一部分，可能矛盾相反，但更多的，却只有很小的差别。这个时候，平行比较一下，总会发现这些可能共同的地方——大多数可能中都有的部分，发生的可能性就非常大，就是“大势”。而预测者应该顺应大势行动，这是元始的看法；
而通天的看法却与他的二师兄有所不同。虽然他也同意未来的多样性和不确定性，但在对“大势”的看法上，他却持完全相反的观点——在他看来，作为未来中一种可能，其可能性的大与小并不是很重要的事情。因为即使可能性再大，也同样有可能不发生。所以，与其盲目地顺应“大势”，小心谨慎地度日，倒不如努力促成对自己最有利的可能发生——一旦促成，那么，接下来的一段时间里，就会非常地有利。这就是他说“大道虽然五十，我却只取其一”的原因。
在这个问题上，两人谁也说服不了谁。元始认为通天的说法太过鲁莽，胆大而不自量力，不可取；而通天却觉得元始的说法太过胆小，同时也过度顺应“大势”了——
“要是‘大势’中你将死去，你又如何？”
这是通天认为最不可解的地方。可元始却认为这种情况不会发生：
“我事事依‘大势’而行，顺应天道，自然平安无事，又怎会有倾覆之危？”
——言下之意，对不可能的事情，没有必要考虑。
这种说法倒也没错——没有因，又哪来的果呢？然而，通天却是绝对不会认可的。在他看来，这根本就是避重就轻，他自然不服；而另一方面，元始也认为通天的说法太过冒险——
“若你要取的‘一’与‘大势’相反，岂不是要逆天行事？可天意之下，你我即使圣人，又能如何？”
通天的回答极为刚硬：
“宁在直中取，不向曲中求（提前把老姜的话盗用了，呵呵）。更何况师兄你也说，大道五十，天衍四十九，总有那一线生机，又怎会有绝对违逆天意的事情呢？”
……
两人最终都没有说服对方，那期的《坐而论道》也因此而变得激烈异常。这在读者来说自然是好事，对林
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