作为曾经的北京大学历史系教授，岳中麟十分熟悉该如何向学生传达他的思想，甚至肢体该如何配合语言的表述，声调的高低顿挫、语速的掌控，都是专业级的。
岳中麟伸出一指，放在胸前道：
“读史，有一个至关重要的技巧。如果不掌握这个技巧，史书很容易将你引入误区。”
赵瑗十分虔诚地问道：
“还请先生赐教。”
“寻找真相。”
“寻找真相？史书不就是在告诉我们历史真相吗？”
“史书的确是在告诉我们历史真相，但不是全部，甚至有的还是粉饰或者篡改了的真相。史书是由人写的，自然会掺杂进去一些个人的观点和好恶，有的会自发的为尊者讳，这便是所谓的春秋笔法，有的还会被当权者勒令篡改。但是史书中的字字句句，记录下的时间、地点、人物、事件，这几点便是历史的基本组成要素。我们后世之人便要通过史书记载的这些要素，发掘真相，还原史实，进而借鉴古人的得失，指引我们行动的方向。
咱们先举一个例子，比如司马温公所著《资治通鉴》，堪称是一代经典之作。他写作的初衷并非为了影射什么，只是为了将真实的历史事件呈送给皇上、呈送给天下人阅览，但是随着对王荆公施政的日渐不满，书中有许多都夹杂了他个人的观点，进而影射熙宁变法。史学界有句话说；‘你可以不读《资治通鉴》，但一定要读《史记》’，正是因为《资治通鉴》中夹带了司马温公的许多私货。而《史记》之所以成为最伟大的史书，便是比较真实的还原了历史，司马子长宁受宫刑而依旧坚持本心，值得我们后人的尊敬。但是即便是《史记》这种史书，也不可能告诉我们全部真相。这便需要我们每一个读史之人，自己去发现、去甄别、去思考、去设想、去揣摩、去还原。
正是因为如此，一万人读《史记》，便能读出一万种各不相同的历史。虽然历史的真相只有一个，但我们每一个读史之人，都会从历史真相中寻找到不同的答案。
现在我们回过头来说说彭城王刘义康其人吧。《宋书》有对他的评价：彭城王照不窥古，本无卓尔之资，徒见昆弟之义，未识君臣之礼，冀以此家情，行之国道，主猜而犹犯，恩薄而未悟，致以呵训之微行，遂成灭亲之大祸。
这段话并未有说刘义康有谋反之心，但是我们读史之人，不能人云亦云，要自己来评判这个人。有无谋反之心，要看这个人做了什么事。
首先，刘义康矫诏杀害
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