此时就在唐枫这边正在小心翼翼地探查之时，唐枫这边也是看到了这样一幕。
那是一大队人马，无数海妖兽游走，其中拱卫着不少的海族修士，其中不乏结丹境，甚至还有元婴境。
“这究竟是什么？竟然会有如此大的动静？”唐枫此时离得远远的，没有敢轻易接近，其中既然有元婴境修士，那么就有可能发现他，这种时候要是被发现了，可不是什么好玩的。
“似乎是祭祀？”唐枫有些不太确定。毕竟在九州仙途中，如今其实也很少祭祀，这些主要是因为各大宗派寻求发展，万事以修炼为主，多举行一些测试和试炼性质的活动。而单单就祭祀而言，这在九州那些修真世家或者俗世之人倒是经常，不管是祭祀宗族，还是其他的祭祀活动，都是比较盛大，而且庄重的，毕竟古语有言，国之大事，在祀与戎！
故而在九州之中祭祀之礼，十分复杂！
据说古代祭祀的规矩多如牛毛，何处也不相同。
例如九州有名的杨氏宗谱之卷一有如下规定：
一、酌定祭期，所以示遵守也。春秋二祭（清明、冬至），先期一日整备祭品，即遣祠丁通知各房。
二、溯望瞻仰，所以绵香火也。每月溯望，经营之人必亲自到祠焚香然烛，令祠丁开门，侯族人拜礼毕，然后检点关闭门户，不可怠玩从事。
三、酌定祭品，所以垂永久也。果五座，小盆十二色，菜定五蓝，两旁神厨祭品各房自备。虽遇岁凶，礼部可废。祭毕每房一人饮福旅，酬彬彬，古有定制。每席四果五肴，每人约酒一升，不许浪饮喧哗。座次须尊长幼，倘因酒过喧哗，于祠大为不敬犯者，族长责诫。
四、论营宗祠，所以均劳逸也。每年选举诚实子孙二人，公同兼营租米钱粮。祭祠修葺等事，不许推诿。祭之明日将一年支销存留簿，结算清楚，交付下手。有侵匿者查出倍罚。
五、论管束脩，所以酬勤劳也。无论子孙贫富，均行拨领，不得推诿，亦不得籍此透用，赈目不清，查出倍罚。
以上规矩和条例，前提是族人同居一地，如江陂杨氏共有南北东西四个祠堂，分布于江陂河之东西，族人依祠而居。这四个祠堂建成有先后，但还不是无锡最早的杨氏祠堂，最早的杨氏祠堂在无锡金匮县志中有记载，为杨文靖公（杨时）道南祠。
祠堂除了祭祀祖宗，还保留宗谱，每有新生儿出生，族长必将其录入谱中。若为男，则注明其名和字，若为女，则只记录“一女”。
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