一

第一章里我们讲过，日本人可以把大量性的内容毫不避讳地写进给天皇看的史书当中。这说明什么问题呢？

说明日本人没有中国式的性禁忌观念。

日本社会从原始时代到大化改新之后，一直享有高度的性自由。

走婚制或者说「访妻婚」制下，男女双方没有共同的家庭，各有住处。而且男女关系也并不固定，同一个男人可能和几个十几个女子保持关系，女人也是同样。如果男人不再到这个女人家里来，或者女人不再给这个男人开门，所谓「婚姻」关系也就结束了。双方没有契约，既无责任也无义务，对男人来说，诚所谓「万花丛中过，片叶不沾身」，彼此当然也就没有什么「贞节」可言。

到了大化改新之后，日本人进入名义上的夫妻对偶婚时代，但是由于丈夫仍然只是偶尔在夜间到妻子那里，夫妻无法相互监督，事实上双方仍然拥有相当大的性自由，男人固然可以到处拈花惹草，女人也可能不会独守空房，仍然很难产生中国式的贞操观念。

武士阶层兴起之后，到了南北朝时期，即 14 世纪左右，「访妻婚」才渐渐消失。但族内婚的习惯却延续下来，在江户时代，朝鲜通信使到达日本，还惊讶地发现日本人依然「婚姻不避同姓，从父兄妹，相与嫁娶」。 甚至到第二次世界大战以后，在日本东北部，还有叔父和侄女结婚的情形。

所以日本社会从原始时代一直到 14 世纪，一直享有高度的性自由，没有形成中国式的贞操观念（14 世纪后虽然武士阶层家庭形成了一定程度的贞操观念，但是远没有中国的严重），甚至没有形成「同姓不婚」的习俗，更没有形成对性的「羞耻」意识。高洪说「古代日本人并不因性行为而感到愧疚，在他们的意识里性是大自然基本而和谐的表现」。他们谈起性来，不懂得需要回避，这是日本神话能原汁原味保留下来的主要原因。

二

在这样的文化基础上，日本社会形成了很多与众不同的现象。

日本奈良县明日香村飞鸟坐神社每年要举行「御田祭」。「那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演」。表演当中，一个人戴着代表男性的「天狗」面具，另一个人戴着代表女性的「多福」面具，「天狗」将「多福」推倒，在「她」的私处演示各种性的动作。这一表演起源自弥生时代（公元前 300 年—公元 250 年）。「这一宗教仪式可以证明，弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野
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