一

上一章我们讲到，朝鲜人受中国文化的影响，鄙视日本人的性习俗。

但是从另一个角度看，中国和朝鲜李朝由于性禁忌过于严厉，男尊女卑意识强烈，女性在社会上受到的束缚和压迫很深。日本人虽然在性观念上长期「落后」，但对性爱保持着坦率的态度，因此日本女性相对少地被妖魔化，两性关系相对更为平等和自然。

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本居宣长说：

儒者观日本歌与物语等，虽诬日本风俗男女无防淫乱相甚，但观唐国历史及小说，淫乱之事更甚。尤以鄙俗丑恶者上至贵胄，亦有不堪入目之行径。观日本的歌与物语绝无此污秽之事，皆为优雅香艳之情，怜人之情，催人泪下。

^[2]

儒家学者看日本诗歌和小说，虽然会说日本风俗淫乱，但是如果你读中国的历史和小说，会发现淫乱之事更多。特别是天潢贵胄，也有不堪入目的行径。但是你看日本的诗歌和小说，记载的性事并不污秽，而都是优雅香艳之情，读了催人泪下。

江户时代思想家增穗残口批判从中国传来的男尊女卑说：

祈祷阴阳和谐，男女成双，无尊卑之分。然以女子为男人之仆，凡事应追随男子，皆因惑于中国礼教而失日本道德之故，是以男人高抬自己压迫女子之风流行于世。……蒙蔽妇人，使其愚昧。此事渐成日本风俗，违背神国之教化。

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男女成双，本无尊卑之分。但是因为受中国礼教的影响，认为女子是男人的仆从，凡事应该追随男子，所以男人高抬自己压迫女子之风流行于世。让女人越来越愚昧，渐成日本的风俗，但这不是日本本来的教化。

不仅在中国化以前的时期，即使在奈良、平安时代，日本男女的恋爱也是相当「自由」的。婚外恋相当常见。男子固然可以偷情，女子红杏出墙也不少见。人们对此似乎并不那么苛责。比如《源氏物语》的主人公源氏的第一个婚外恋的对象是他父亲的宠妃，但他们似乎并没有什么罪恶感，知道这件事的几个人也没把这当成什么大逆不道的事。