一

不过，初步形成的日本国民观念，是有严重缺陷的。相比民族观念，日本人「公民」意识的确立要曲折得多。

明治维新是不彻底的近代化改革，保留了大量的封建残余。虽然经过自由民权运动，日本政治结构也没有彻底近代化，尽管日本一度曾经出现过相当高的言论自由度和多党竞选制度，但是「帝国议会」没有权力控制军队和内阁，对行政权没有制约，对军队没有任何插足的权力。

积累起来的外交屈辱，和弱肉强食的国际环境，让近代日本把自己的国家战略核心确定为「富国强兵」，而不是民主和自由。近代日本致力于国家意识的唤醒和民族主义的培养，但是其目的是「国家崛起」这个具体目标。为了这个目标，日本统治阶层甚至有意识地压制日本人由臣民到公民的转变过程。因为一个「顺民社会」显然比一个「市民社会」更有利达成国家的集体主义目标。

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因此明治天皇于 1890 年发布《教育敕语》，宣称「臣民孝于父母，友于兄弟，夫妇相和，朋友相信，恭俭持己，博爱及众」。这表明了明治政府为了建立顺民社会，转而向传统伦理价值寻求资源，因为只有传统的孔孟之道才能支持民众无条件为国家的强大而压制自我甚至自我牺牲。明治政府还把「等级式集团主义」作为「和魂」的重要内容加以弘扬，通过神化天皇把人们置于一种宗教式狂热状态。田雪梅说：「它蹂躏了正在成长中的近代教育与独立自主精神，对于近代日本民众精神结构的形成以及未来国家的走向，影响至深至烈。」

甲午战争的胜利，更刺激着精英阶层的扩张意识，强国的目标进一步压倒了强民。1885 年出版的东海散士柴四郎所著的《佳人之奇遇》中说的：「方今燃眉之急，与其内伸十尺之自由，毋宁外张一尺之国权。」而随之而来的日俄战争的胜利，更是让日本人陷入了对军国主义的迷信当中。就连反对「权力偏重」、主张民众「独立自尊」的福泽谕吉也从强调民权转为强调国权，甚至为了强化国权，宣称可以停止扩大民权。他写了《通俗国权论》，大力鼓吹对外扩张。他说：「百卷外国公法不敌数门大炮，几册和亲条约不如一筐弹药。」

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从这个时期开始，他不再对儒学大加
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