在绝对神性的影响下，惧留孙放开了对身体的掌控。
这使得这一具肉身的气息开始跌落。
或者说，回归它本来的状态，那本就只是一具宗师圆满的肉身而已，之所以能够发挥出大宗师的威能，全仰仗于惧留孙质变后的精神力。
且因其本身活着的特殊性，才没有彻底损坏。
对，活着。
若是一般的夺舍，类似于被普贤夺舍的傅采林，因为要解决身体与精神的排斥反应，在夺舍的第一时间，普贤就用本身的精神力掌控、同化了这一具肉身。
固然同化后的肉身仍然具备活力，但从命运的角度来看，原本的它已经死了。
惧留孙这具肉身则截然不同。
它还活着。
惧留孙仅仅只是改变了这具肉身的外在形状，没有动摇它的本质，所以它才能继续挂靠在二重身的命运线上，而这也是惧留孙需要的。
这种选择，有利有弊。
好处在于只要这具身体对应的二重身没有死去，就可以无次数限制地借助命运层面的挂靠，一次又一次地重置自身的状态。
缺点也很明显，首先因为这具肉身丧失了原本的精神，所以‘重置’并不完美，精神层面的损伤，无法借助‘重置’来复原。
其次，因为这具肉身还活着，所以想要依附其来行动，就像是依附于一件物品，一举一动，都需要通过精神力掌控来完成，这无疑是一笔额外的消耗。
且因为不是自己的身体，精神和肉体会产生排斥反应，这同样会成为惧留孙的负担。
最后，肉身与真气，本就会成为精神力同化天地，或被天地同化的阻碍，不属于自己的肉身，这种阻碍只会变得更加严重。
这也是原本惧留孙能够很好地稳定自己状态的原因之一。
可是现在，他的神性盖过了人性，主动放开了对精神力的限制，积极与天地交融。
以此为基础，这种阻碍，自然而然遭受到了惧留孙的厌烦。
所以在解除了对肉身的掌控后，他的下一个举动，就是令自己摆脱这一具肉身，纯粹以精神力的状态存在。
在道家，这种状态也叫做出阳神。
阳神离体，肉身就像是失去了支撑一样，软倒在地，同一时间，状态开始重置。
它飞快消瘦下来，皮肤却并未变得松弛，它腹部那一张与魏叔鱼有着七八分相似的人脸，也如同一大块风干的痂皮，脱落后，化作
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...