前文再续，书接上回。
上回说到陈禺终于赶到镇邪寺，一番恳谈，终于说服明姐姐开口。随着明姐姐的娓娓道来，那段尘封一年的海战秘辛，以及波斯光明神教为何会卷入中原与扶桑乱局的真相，终于浮出水面，令在场众人无不咋舌。
原来，此事的缘起竟要追溯到两年多前。彼时，张士诚与方国珍的残部已然意识到，他们的主公绝非朱元璋的对手，败亡只是迟早之事，于是纷纷暗中盘算退路。
常言道，天下无不散之筵席，也无不破之盟友。这些残部为求自保，竟私下联络各方势力，商议出逃路线。当时，能够供他们逃离中原的路线，不外乎四条：
第一条，出玉门关，经西域，越葱岭。此路虽可行，但路途遥远，沙漠之地马贼强盗甚多，且需穿越北元势力范围，辎重与家眷皆是巨大拖累，虽然两部高手不少，但也断然经不起这样消耗，首先便被否决。
第二条，经安南入暹罗，再往西至天竺等地。然安南、暹罗一带瘴气横行，逃亡途中一旦染病，纵有绝世武功亦是枉然，只能坐以待毙了，非万全之策。
第三条，经高丽，再东渡扶桑。此路看似捷径，实则凶险 —— 中原腹心已被朱元璋掌控，要穿过朱元璋的层层封锁去往高丽，无异于痴人说梦。
第四条，则是从交州或泉州出海，先至苏禄或婆罗洲，以此为跳板，或转赴扶桑，或远走他乡。虽海路茫茫，风险难测，但相较于前三条的 “必死”，这无疑是唯一的生机。
既然选定了海路，便需寻一个强有力的 “接引人”。这接引人，最终竟落到了波斯光明神教的头上。
为何偏偏是他们？只因当时波斯本土局势动荡，拜火教与摩尼教备受排挤，不得不东迁。而这两教在天竺、暹罗、婆罗洲及苏禄等地，信众基础深厚。波斯光明神教糅合两教教义，在此区域亦有不俗的影响力与生存空间。加之数年前波斯总教与中土明教因海战决裂，波斯人无需看朱元璋的脸色行事。
于是，波斯光明神教的海外分舵，便接下了这趟护送 “政治难民” 的镖。
张、方二部人数众多，无法一次性运走，只能分批撤离。经过两三次交接，双方配合逐渐变得默契起来，一切看似都在向着好的方向发展。张士诚昔日富甲一方，其部属出手阔绰，赠予波斯光明神教大量金银财物。这让波斯高层中生出了一个大胆的念头 —— 不如将总舵迁往婆罗洲或渤泥一带。
理由有三：其一，张、方残部留下
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