《秦王令：清寺田、正僧籍、革除方外之弊檄》
孤自西北起于草莽，提一旅之师，北逐东虏，西平蒙古，南定诸藩。
凡所征伐，皆以拯民于水火、光复华夏为志。今四海粗定，新政方张，而国中有一大患，隐于山林，藏于市井，不执弓戟，不输租税，然其腹中，吞民之膏血；
其名下，并民之田庐。此患不除，则田土难均，民力难苏，新政难行。此患为何？曰：佛门之弊。
历代以来，佛氏东渐，本有善法，劝善弃恶，亦可安民。
然千载之下，其教屡变，其徒日杂。或假借慈悲，广占良田；或妄托方外，抗避王法。
一寺之田，动辄千顷；一县之租，十有五六入于沙门。民为佃户，终岁勤苦，食不果腹；僧居华堂，食厌膏粱。
更有甚者，私设牢狱，藏匿亡命，逼良为尼，诱民入教。名曰“西方净土”，实则人间地狱。
此非佛之罪，乃附佛而行恶者之罪也。
孤观今日之天下，北方之民，流离初定；
南方之田，兼并未已。
土改方始，清田未竟，而佛门之田，仍号“钦免”，不登黄册，不纳国赋。
寺中僧尼，或避税，或避役，或逃罪，或隐民。
一户之寺，可藏数十亡命；一刹之产，可抵半县钱粮。
若坐视不理，则新政徒具虚文，百姓终难喘息。故孤决意，再行清寺。
自本令下，天下州府县卫，一体遵行，不得延误：
一、清田。凡境内佛寺道观，无论赐额、官创、民建，所有常住田、香火田、施助田，限期一月，据实呈报。
无官契者，充公；有官契者，由地方清寺署照官价收回。所收田土，一律并入地方土改，按户分给无地、少地之民。
二、点籍。凡僧尼道士，不分长幼，限期还籍。僧籍入户，编甲入民。
无度牒、无寺籍、来历不明者，以流民论；私行剃度者，主事流三千里，受戒者杖四十。敢抗拒者，按律从重。
三、治罪。寺观之内，如有窝藏逃犯、逼良为娼、私设刑具、骗诱妇孺、兼放重利、盗卖人口诸情，无论年头远近，一律追查。
为首者斩，协从者流，包庇者同坐。
四、革弊。永废寺观收纳“寄宿女眷”之例。权贵家眷欲修持者，归家建室，不得常住寺观。
凡寺观别院、尼庵中受困之妇孺，一律解救，返家安置；无家
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