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宋骁飞听说康有为和翁同龢要协助光绪皇帝变法，便建议李鸿章静观其变，与康有为所谓的“变法维新”划清界限，宋骁飞说：“学生认为，康有为变法必定失败，搞不好不只翁同龢，连皇上都可能被搭进去”。
李鸿章也深以为“然”，说：“老夫曾致信给张南皮(张之洞)，康有为曾多次找过他。张南皮也认为此人居心叵测，欺世盗名，不懂政事为何物，完全是以粤人做生意的投机心态来蛊惑人心，不值得支持。”
原来，康有为在光绪十七年拜访宋骁飞，没有受到赏识，便又去拜访了湖广总督张之洞，但亦不受待见，愤而回家乡南海开办万木草堂学馆，聚徒讲学，兜售他托古改制的大同理想。
在讲学之余，康有为写出两本“异端邪说”的奇书：《新学伪经考》和《孔子改制考》。
《新学伪经考》指出，《周礼》、《尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，都是为王莽的“新政”服务的，因此都是“伪经”。言下之意，以后大家该看什么书呢？肯定是我“老康”的先进著作呀！
接着，康有为推出了《孔子改制考》，在这本书中，老康成了孔子的代言人，孔子成了供康有为任意打扮的花姑娘，他动不动就孔子曰，“人人生而平等”，读书人一看就知道康有为这是雷死人不偿命，孔子最讲究的就是君君、臣臣、父父、子子，尊卑有别，长幼有序，人人平等，岂不是无君无父？孔圣人怎么会说出这种混账话！
所以。这两本书在广州出版后，康有为一炮走红！南海的乡绅地主纷纷跳起脚来骂他大逆不道，带人去刨老康家的祖坟！
康有为在家乡实在呆不下去了。决定去北京碰碰运气。当时，中国人的思想被儒家禁锢了好几千年。突然跳出一个半桶水的康有人，也会觉得新鲜。他在北京恍如丧家之犬，也有一些官员同情他，救济他。康有为便按照银子数量的多寡，分封这些救济他的人为“贤人”、“大贤人”。
康有为在结识了珍妃的表兄后，托他给帝师翁同龢送了一封毛遂自荐的的信，介绍维新变法。翁同龢一看。这康有为的书法不错呀，大有汉魏六朝碑学之遗风，甚为欣赏，加上康有为当时在托古改制中。加入了李提摩太在《强国报》刊登的那篇文章中“开矿、设厂、修铁路等”的务实内容，让翁同龢大为欣赏。
当然，最让从来都没搞过实际洋务的翁同龢心动的，是康有为在信中说：“泰西讲求
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