.尼叶猛觉不对劲儿，大叫道：“等一等！您以前不是t3泉抵挡自身，当达到‘定境’的时候就可以沟通内外五行之力吗？如果内在的‘清泉’与外在的水泽没有半点而关系的话，内外五行怎么相交？”
东子反问道：“你把外五行想成什么啦以为物质性的水就是我外五行的要真是一回事儿的话。【..】那么火蜥蜴之类不需要物质性水的火系生命，难道他们就没有内外五行的不是天大的笑话吗？！内外五行是用来把握整体与个体之间、个体与个体之间阴阳变化关系的。它是一种认识宇宙的观念。在这种观念中，内外五行的论对谁都存在，除非那家伙已经死了！所以内外五行的一定就是我们所说的物质性的水，只不过对于人而言，物质性的水比较接近内外五行的以我们使用了相同的名字，又在观想中使用了相似的意境。但是，你要明白他们不是一回事儿！内外五行的的是万物孕育、将生未生的状态，那对于火系生命来说，内外五行的什么？是什么你们知道吗？你们仔细想想。”
大家都在你望我望你的时候，刚鬃毛毛猪犹犹豫豫的说道：“难道～～是木头？”
对面的东子立刻微笑的赞许道：了，就是木头之类孕育着火，但却没有生\出火的东西啊。所以你若要让内外五行的互感应，那观想的意境是以物质性的水为蓝本的。但火系生命如果要让内外五行的互感应，那观想的意境是以物质性的木头啦。所以我就说不是一回事儿嘛。要你观想清泉那是因为清泉的某些特性接近你这个个体的内五行特制，物质性的水可以使你孕育、可以使你清凉、可以使你安稳，所以我们观想一个相似的清泉意境，用它来让身心进入到那种清亮、安稳、孕育的状态。在这种状态中让主导自身清亮、安稳、孕育的肾脏及其配套的器官\挥作用。当你用这种意境进入到状态之后，就会慢慢的勾招外五行的这个不是物质性的水。哎呀～～这个说起来又是很麻烦的啦。总之五行的关键在于阐述万事万物的关系变化，它是个相对的东西，不是个绝对的东西。比如五行的于普通的生物来说，就和物质性的水并无本质差别，你甚至可以把他们两\混着用。但对于火系生命而言那就不是物质性的水了，而是木头之类的东西了，要是他们观想那就要观想郁郁葱葱的高大树木了。所以说五行的要素是相对性的东西。你们一定要把握好这一点，根据不同的情况来配不同的五行，否则就会练到深处却不明道理，会犯大错的。”
见大家略微懂了一些，才把话题转回来，对加尼叶说道：“心中观想《六兽真形
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