老子的智慧

道是个难题

《老子》是中国传统中一部了不起的经典，大概也是被译为其他文字次数最多的一部经典。虽然只有五千言，但古往今来，倒真当得起「说不尽，道不明」几个字。「说不尽」自然是因为各家注说层出不穷，种种解释令人目不暇接；「道不明」则是那么多的阐释，却总好像没能说透，让人意犹未尽，感到犹隔一层。

这「道不明」的，首先是「道」。《老子》的「道」究竟是什么，历来众说纷纭，却始终未能定于一尊。就是《老子》本身，也是云里雾里。比如《老子》说：「道之为物，唯恍唯惚。」所谓「恍惚」，就是若有若无，飘忽不定的意思。但这个「道」却非常要紧，「道生一，一生二，二生三，三生万物」，世间万事万物都是「道」派生出来的，那「道」的作用和功能就大了。《老子》自己也意识到「道」难以言说，书的第一章就是「道可道，非常道」，可以言说出来的「道」就不再是那个伟大的「道」了。《老子》这部书中点出「道」是一种玄虚缥缈的存在，「道」很重要，因而需要理解、把握，可是能说出来的、能表达出来的，却一定已不是「道」了。

那我们该怎么办呢？化用李宗盛的一句歌词来说：「道它是个难题。」

确实，要给「道」下个明确的定义很困难，它本来就是一个概括性很强的表述，可以包涵各种可能。比如各家有各家的「道」，唐代的古文大家韩愈，反对佛教和道家，要重新张扬当时已很衰微的儒家，写了一篇大文章《原道》。在这篇文章里，韩愈提出了一个很有启发性的观点，说「道」是「虚位」，而「仁义」是「定名」。「定名」就是有确定意义的概念，而「虚位」则是空框式的虚涵的概念，实在的各种意义都可以填入其中。对儒家来说，「道」的真实含义就是「仁义」。这样的想法，其实庄子早就有了。《庄子》中曾提到「盗亦有道」，借用了儒家的一套范畴来讲强盗的「道」：事先能判断应否行动是「智」，能预测出财宝在哪儿是「圣」，行动时一马当先是「勇」，事成后撤退在后是「义」，最后分赃平均合理是「仁」。庄子的这番总结出人意料，不过也可以启发人们「道」这个名头，不仅看它貌似的堂皇，更要看它实际的运作如何。

回到老子，我们来看看老子的「道」究竟是怎样发生作用的，由其实际的作用，或许可以确认它的存在和特点。

世界的二元

「道
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