规则中的秩序观

打开《资治通鉴》，想要对它进行深入研究，首先我们需要明白的问题是司马光最基本的政治思想是什么。上一讲已经提到，《资治通鉴》的写作目的是为治政提供一番见解，那么他自己有没有一些最基本的观念？

打开《资治通鉴》第一页，第一句话非常有意思，「初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯」，讲的就是公元前 403 年的「三家分晋」。这是一个非常重要的历史事件，我们一般以这个事件为分水岭，把秦朝统一之前的东周历史分为春秋和战国，在此之前称为春秋，之后称为战国。在这句话之后，司马光又发表了一篇长篇大论，提出了自己对这个历史事件的评判。

《资治通鉴》使用这样一种开篇的方法，能够使我们窥探到司马光和他的《资治通鉴》最基本的政治观念。概括来说，司马光是一个非常重视秩序的政治家，而整部《资治通鉴》中，都体现出「良好的政治必须以良好的秩序为基础」的思想观念。

如何从《资治通鉴》的开篇中读出这样的思想？我们先把第一句话做一个分析。大家来看这句话，「初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯」，这里至少有两个问题。第一个问题，之前提到过《资治通鉴》是接着《左传》往下写的，如果拿这句话和《左传》去对比，会发现司马光并没有做到和《左传》之间的无缝衔接，中间是有历史空当的。《左传》最后在哪里结束？结束在公元前 453 年的三家灭智伯，如果《资治通鉴》接着写，那么这个历史事件在《资治通鉴》里面有没有呢？有的，但是却被司马光用倒叙法放在了后面，而非开篇就讲三家灭智伯。第二个问题，这句话的内容是任命了三个人做诸侯，是谁任命的？这句话的主语在哪里？其实第一句话没有主语。这么经典的一部作品，开篇写的第一句话却没有主语，这是连现在的小学生写作文都不会犯的错。那这又是为什么？难道是司马光的疏忽吗？当然不是，司马光是经过深思熟虑后才开篇的。

这其实是儒家经典《春秋》当中常见的笔法。「初」就是初次，是刚开始的意思。在《春秋》里，运用这种笔法往往不仅代表一个事件开始、一个新的现象出现，还意味着不是一个好的开始，是具有批判意义的。如果我们一定要补足主语，就是谁有资格把三位诸侯的大
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