目前，大清社会的整个上下都对女子存在许多偏见与不平等。比如说生存的权力、裹脚、不让上学、结婚以后“三从四德”，忍受婆婆的歧视、刁难，甚至必须接受丈夫的家庭暴力。
虽然这些所有对女人不平等的事情，从未出现在过国有成家里。
可几千年来，整个社会对女人的地位并不平等。尤其对女性身体的摧残体现最极端的就是裹小脚，这种行为满足男人们的畸形自我需要。通过变态地改变女人脚骨，限制女人的行动，剥夺女人同外界接触的一种极其不平等做法。
国有成虽然不是女性，但是他也张卿云说起过裹脚的危害。女人在小的时候，双脚被畸形的缠脚布扭断、变形，对尚处在生长发育的女孩子身体造成极大的伤害，这种非人的方式折磨得身心俱疲。女子因为裹脚，“小脚”无法长时间，长距离行走，只能依靠裹脚布充填鞋子，这样才能减少皮肉与坚硬土地的磨损，走起路来不易磨脚。
还有一件事对女人不公平。几百年来，无论是中国的南方还是北方，高高耸立的贞节牌坊，像一座座无形的大山在女人身上，将女人的生存条件与婚姻自由逼迫到了无以复加的地步。
自宋朝开始，为了表彰所谓的“贞洁烈女”，古代的人性天枰又一次得倒向了男性，压抑了女性的婚姻观。结婚之前不能有自己的选择权，结婚以后，对于失去丈夫的女人来说，又面临着一场噩梦。她们一方面承受着礼数的束缚，另一方面却要从一而终，忍受着丈夫的三妻四妾，遵守“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的古训。古时候的女人们对于婚姻和情感无从选择，遵从父母媒妁之言，不能改嫁，不能这样，不能那样。畸形婚姻观诸如“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“誓死不改价”、“只侍一夫，夫亡则守贞也”，逼迫着女性必须接受“吃人的礼教”。
历史上对于女子存在两种误解的观点：一直以来，有些人高唱着圣人的口号——“唯女子与小人难养也”，挥舞着将女性的地位与君子的对立面“小人“放在一起。这是孔子说的，但几千年来，人们只引用了孔子一半的话，原话是：“唯女人与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”（《论语·阳货》）。
古人说话和现代人说话的方式不同，古人先给出结论，然后分析原因。古人会先说出女人和小人难养，为什么？因为过于亲近就会不谦逊，由此产生傲气，怠慢的对待本人，如果不亲近女人和小人，他们就会产生怨恨，女子是特别的泛称，不是全称。
几千年来，人们只
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