一

有些读者可能会问，你为什么会写日本史呢？你并不是学日本史的啊。

是的，不光不是学日本史的，甚至我本就不是学历史的。我本科专业是投资经济管理。

写这本书的第一个原因，是基于很多中国人心中的共同困惑：全球化以来，中国和日本对外部世界的反应为什么如此不同？为什么明治维新那么迅速成功而中国近代一系列变革都失败了？另一个原因，是无知者无畏，当年一个财经专业毕业的人在写第一本历史类作品时根本没想过自己其实是没资格写的。

和其他书一样，这本书的写作过程对我来说也是一个学习的过程。这本书原本计划在 2020 年东京奥运会前出版，但因为奥运会延期，干脆就继续写了一年。因为带着问题去写，所以这本书不是一本单纯的日本简史，而是日本政治史、日本文化史、日本外交史、日本国民性问题四部分的综合。这本名为「简读」的书之所以很厚，就是因此。

我写这本《简读日本史》的收获有两点，第一是通过和日本对比，更深入地认识到中华文明的独特性，第二是更深入地认识到一个民族文化的惯性。

胡适认为，各民族文化都有着极其强大的惰性，或者说「绝大的保守性」，任何一种民族文化的根本性质很难被外来文化真正改变。两种文化接触，强势一方的文化会部分「摧陷」「替代」弱势文化，但是这种「摧陷」终有一个最大限度，就是「终不能根本扫灭」弱势文化的「根本保守性」。

^[1]

日本文化的表现正是如此。日本的经验似乎一定程度上印证了胡适的说法，即无论如何努力，「全盘西化」也是不可能的。直到今天，日本仍然是独特的，日本文化的基础，仍然还在强有力地影响着日本的现实。

胡适说，在吸收外来文化时，不必担心本民族文化被彻底摧毁，连根拔除。「中国的旧文化的惰性实在大的（得）可怕，我们正可以不必替『中国本位』担忧。我们肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰性和暮气。将来文化大变动的结晶品，当然是一个中国本位的文化，那是毫无可疑的。如果我们的老文化里真有无价之宝，禁得起外来势力的洗涤冲击的，那一部分不可磨灭的文化将来
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）