一

凡事都有两面。「集团主义」对日本社会来说，自然有利也有弊。

第一个好处是社会稳定。日本人对外尚武好战，但是对内和平有序。

《日本论》的作者戴季陶说：「日本人的尚武是人人知道的，……用不着我再来说。我想要特别说明的，倒是充满日本社会的一种平和互助的习性。……日本民族的文明，年代是很浅的。封建制度的废除，不过是六十年前的事情。然而社会的文化确是比中国进步得多。各种野蛮的械斗和名实相符的部落生活，在日本内地是非常之少的。」

额尔金对日本的观察是：

这位翻译员在日本已住了两年，他向我保证说，自己从未见过有哪个日本人发脾气，也从未见到过父母打孩子的事。当地人似乎都一团和气，永远是这样。每当谈判遇到麻烦的时候，说两句笑话立刻又都使大家和颜悦色起来。……贵族们的宅邸却相当可观，他们的手下养着大批扈从，完全是家长式统治，人民都很孝顺，生活自给自足，内外和平，没有贫穷，等级与等级之间也毫无敌意。1858 年我在日本看到的就是这些。

^[1]

如前所述，即使在「夜這い」之类的性活动中，日本人也表现出强烈的集团主义倾向和自我组织能力。日本传统村庄青年组成「青年组」和「女孩组」，安排有组织的性生活，务使「雨露均沾」，皆大欢喜，不闹矛盾。

^[2]

所以在所谓「失去的 20 年」中，经济持续低迷，而整个日本社会并没有出现大的波澜和动荡；当日本首相像走马灯似的更换的时候，各级政府仍会按照既定的方式正常运转，社会依旧秩序井然；日本也频频爆发抗议政府或表达诉求的游行集会，但游行队伍自觉听从警察的引导，很少发生过激行为。

^[3]

可以说，稳定的社会秩序，帮助日本政府渡过了一个又一个难关，降低了社会发展成本。因此傅高义说，「勤勉，有毅力，能自我克制，以及对他人的体谅等等特质」，是日本人的美德。此外，更重要的是「日本具有独特的组织能力」。

陈言说，日本人「那
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